도움과 친사회적 행동(Helping and Prosocial Behavior)

도움과 친사회적 행동

By and

Truman State University, University of Arkansas

사람들은 종종 다른 사람에게 혜택을 주기 위해 행동하며, 이러한 행동은 친사회적 행동의 예입니다. 이러한 행동은 도움이 필요한 개인을 돕는 것, 개인 자원을 공유하는 것, 시간, 노력 및 전문 지식을 자원하는 것, 공동의 목표를 달성하기 위해 다른 사람들과 협력하는 것 등 다양한 형태로 나타날 수 있습니다. 이 모듈에서는 한 사람은 도움이 필요하고 다른 사람은 상대방의 필요를 해소하기 위해 필요한 도움을 제공하는 이중적 상황에서의 친사회적 행동에 초점을 맞추고 있습니다. 사람들은 종종 도움이 필요하지만 항상 도움을 주는 것은 아닙니다. 왜 안 될까요? 도움을 줄지 여부를 결정하는 것은 생각만큼 간단하고 간단한 일이 아니며, 도움을 줄 수 있는 사람은 여러 가지 요소를 고려해야 합니다. 이 모듈에서는 질문에 대한 답을 통해 도움의 결정이 어떻게 이루어지는지 이해하려고 합니다: 누가 언제, 왜 돕는가?

학습 목표

  • Learn which situational and social factors affect when a bystander will help another in need.
  • Understand which personality and individual difference factors make some people more likely to help than others.
  • Discover whether we help others out of a sense of altruistic concern for the victim, for more self-centered and egoistic motives, or both.

방관자가 어려움에 처한 다른 사람을 도울 때 어떤 상황적, 사회적 요인이 영향을 미치는지 알아보세요.
어떤 성격 및 개인차 요인이 어떤 사람을 다른 사람보다 도울 가능성이 더 높은지 이해합니다.
우리가 피해자에 대한 이타적인 관심으로 다른 사람을 돕는지, 아니면 자기 중심적이고 이기적인 동기로 돕는지, 아니면 둘 다인지 알아보세요.

소개

A younger man and woman help an elderly gentleman down the street.
People often overestimate their willingness to help others in need especially when they are asked about a hypothetical situation rather than encountering one in real life. [Image: Ed Yourdon, https://goo.gl/BYFmcu, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

YouTube로 이동하여 "프라임타임" 에피소드를 검색합니다: 어떻게 하시겠습니까?" 명백히 무고한 사람들이 희생당하고 구경꾼들은 보통 개입하지 않는 비디오 세그먼트를 찾을 수 있습니다. 이 사건은 모두 연출된 것이지만 현장에 있는 구경꾼에게는 매우 현실적입니다. 방관자의 반응이 재미있기 때문에 시청자들은 방관자가 개입하지 않을 때 분노합니다. 그들은 자신들이 도와줬을 것이라고 확신합니다. 하지만 과연 그럴까요? 시청자들은 자신이 영웅이 될 수 있다는 믿음이 지나치게 낙관적입니다. 도움은 자주 일어날 수 있지만 도움이 필요한 사람들에게 항상 주어지는 것은 아닙니다. 그렇다면 사람들은 언제 도움을 주고 언제 도움을 주지 않을까요? 모든 사람이 똑같이 도움을 주는 것은 아닙니다. 애초에 어떤 사람이 다른 사람을 돕는 이유는 무엇일까요? 남을 돕기로 결정하는 데는 여러 가지 요인이 작용하는데, 시청자들은 이 사실을 잘 알지 못합니다. 이 모듈은 이 질문에 대한 답을 제시합니다: 누가 언제, 왜 돕는가?

사람들은 언제 도움을 주나요?

사회 심리학자들이 이 질문에 답하는 데 관심을 갖는 이유는 사람마다 다른 사람을 돕는 성향이 다르다는 것이 분명하기 때문입니다. 예를 들어 2010년 휴고 알프레도 테일-약스는 남녀 간의 다툼에 개입하려다 칼에 찔린 적이 있습니다. 그가 길거리에 쓰러져 있을 때 한 사람만이 그의 상태를 확인했지만, 다른 많은 사람들은 그저 흘끗 쳐다보기만 하고 가던 길을 계속갔습니다. (하지만 한 행인은 휴대폰 사진을 찍기 위해 멈춰 섰습니다.) 안타깝게도 "당신이라면 어떻게 하겠습니까?"의 세그먼트에서 볼 수 있듯이 도움이 필요한 사람을 돕지 않는 것은 드문 일이 아닙니다. 도움이 가장 절실한 사람들에게 항상 도움이 오는 것은 아닙니다. 사람들이 항상 돕지 않는 이유를 이해하려는 시도는 방관자 개입 연구의 초점이 되었습니다(예: Latané & Darley, 1970).

사람들이 언제 도움을 주는지에 대한 질문에 답하기 위해 연구자들은 다음 사항에 중점을 두었습니다.

  1. how bystanders come to define emergencies,
  2. when they decide to take responsibility for helping, and
  3. how the costs and benefits of intervening affect their decisions of whether to help.

상황 정의하기: 다원적 무지의 역할

도움을 주기로 결정하는 것은 단순한 예/아니오의 문제가 아닙니다. 사실, 시간이 생명인 응급 상황에서도 도움을 주기 전에 일련의 질문들을 해결해야 합니다. 최근 필라델피아 지하철 플랫폼에서 한 행인이 선로에 쓰러진 낯선 사람을 돕기 위해 뛰어내린 사건이 있었습니다. 분명 도움이 필요했고 신속하게 도움을 주었습니다. 그러나 어떤 상황은 모호하기 때문에 잠재적인 도움의 손길이 필요한 상황인지 판단해야 할 수도 있습니다.

모호한 상황(많은 응급 상황 포함)을 정의하기 위해 잠재적 도우미는 다른 사람의 행동을 보고 무엇을 해야 할지 결정할 수 있습니다. 하지만 다른 사람들도 주위를 둘러보며 무엇을 해야 할지 고민하고 있습니다. 모두가 보고 있지만 아무도 행동하지 않습니다! 다른 사람에게 의존하여 상황을 정의한 다음 실제로 도움이 필요할 때 개입이 필요하지 않다고 잘못 결론을 내리는 것을 다원적 무지라고 합니다(Latané & Darley, 1970). 사람들이 자신의 행동 방침을 정의하기 위해 다른 사람의 무 행동을 사용할 때, 그 결과 다원적 무지는 더 적은 도움의 제공으로 이어집니다.

제가 도와야만 하나요? 책임의 분산

A huge crowd of people stand shoulder to shoulder during the 2010 World Cup.
How does being in a crowd decrease someone’s chance of being helped? How does being in a crowd increase someone’s chance of being helped? [Image: flowcomm, https://goo.gl/tiRPch, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7]

단순히 다른 사람과 함께 있다는 것만으로도 다른 방식으로 개입할지 여부를 촉진하거나 억제할 수 있습니다. 도움이 필요한 상황에서 다른 사람의 존재 여부는 방관자가 도움을 제공할 개인적인 책임을 지는지 여부에 영향을 미칠 수 있습니다. 방관자가 혼자인 경우, 도움에 대한 개인적인 책임은 전적으로 방관자 본인에게 있습니다. 하지만 다른 사람이 함께 있다면 어떻게 될까요? 주변에 도움을 줄 수 있는 사람이 많으면 피해자가 도움을 받을 가능성이 높아질 것 같지만, 실제로는 그 반대의 경우가 많습니다. 다른 사람이 도움을 줄 수 있다는 사실을 알면 방관자의 개인적 책임이 줄어드는 것 같아서 방관자는 개입하지 않습니다. 이러한 현상을 책임의 확산이라고 합니다(Darley & Latané, 1968).

한편, 2013년 보스턴 마라톤 대회에서 선수들이 결승선을 통과할 때 폭탄 두 개가 터진 후 레이스 관계자들이 대응하는 영상을 보세요. 많은 관중이 있었음에도 불구하고 노란 재킷을 입은 레이스 관계자들은 즉시 달려가 폭발로 인한 희생자들을 돕고 위로했습니다. 각자는 이 사건에서 공식적인 자격으로 도움을 주어야 한다는 개인적인 책임감을 느꼈을 것이며, 각자의 역할에 대한 의무를 다함으로써 책임 확산 효과의 영향력을 뛰어넘었습니다.

긴급 상황과 일상적인 도움이 필요한 상황 모두에서 다원적 무지와 책임의 확산이 도움에 미치는 부정적인 영향을 보여주는 광범위한 연구가 있습니다(Fisher et al., 2011). 이러한 연구는 불행한 사건이 발생하는 사회적 상황, 특히 무엇을 해야 하고 누가 해야 하는지 명확하지 않은 상황에서 잠재적 도우미가 얼마나 중요한 역할을 하는지 보여줍니다. 다른 사람들은 우리가 어떻게 행동해야 하는지, 우리의 개인적 의무가 무엇인지에 대한 중요한 사회적 정보를 제공합니다. 하지만 도움이 필요한 사람을 알고 도움을 제공할 책임을 받아들인다고 해서 그 사람이 도움을 받을 수 있을까요? 반드시 그렇지는 않습니다.

도움의 비용과 보상

필요한 도움의 성격은 다음에 일어날 일을 결정하는 데 중요한 역할을 합니다. 특히 잠재적인 도우미는 참여하기 전에 비용 편익 분석을 수행합니다(Dovidio 외., 2006). 필요한 도움이 시간, 돈, 자원 또는 위험 측면에서 상대적으로 비용이 적게 든다면 도움을 제공할 가능성이 높습니다. 친구에게 연필을 빌려주는 것은 쉽지만, 친구를 괴롭히는 사람에게 맞서는 것은 완전히 다른 문제입니다. 휴고 알프레도 테일-약스의 불행한 사례에서 알 수 있듯이, 개입하면 도움을 준 사람의 목숨이 위험할 수도 있습니다.

누군가를 돕는 데 따른 잠재적 보상도 고려해야 하며, 이는 도움에 드는 비용을 상쇄할 수도 있습니다. 도움을 받은 사람이 고마워하는 것만으로도 충분한 보상이 될 수 있습니다. 도움을 준 행위가 다른 사람들에게 인정받는다면 도우미는 칭찬이나 금전적 보상이라는 사회적 보상을 받을 수 있습니다. 도움을 주지 않았을 때 죄책감을 느끼지 않는 것조차도 혜택으로 간주될 수 있습니다. 잠재적 도우미는 도움을 주는 데 드는 비용을 고려하고 그 비용을 실현될 수 있는 보상과 비교하는데, 이것이 바로 도움의 경제성입니다. 비용이 보상보다 크다면 도움을 줄 가능성이 낮습니다. 보상이 비용보다 크면 도움을 줄 가능성이 높아집니다.

누가 도와주나요?

항상 준비가 되어 있고, 기꺼이 도와줄 수 있는 것처럼 보이는 사람을 알고 있나요? 반면에 절대로 남을 도와주지 않는 사람을 알고 있나요? 타인을 돕는 데에는 성격과 개인차가 있는 것 같습니다. 누가 남을 돕기로 선택하는지에 대한 질문에 답하기 위해 연구자들은 1) 성별과 성별이 남을 도울 때 어떤 역할을 하는지, 2) 남을 돕는 것과 관련된 성격 특성은 무엇인지, 3) "친사회적 성격"의 특성은 무엇인지 조사했습니다.

남성과 여성 중 누가 더 도움이 되나요?

A group of men and women stand together in a muddy field with shovels and wheelbarrows as they participate in an outdoor volunteer project.
Sometimes there are situations that override the gender divide between the helpfulness of men and women and they offer help in equal numbers - for example, volunteering. [Image: Daniel Thornton, https://goo.gl/Rn7yL0, CC BY 2.0, https://goo.gl/BRvSA7]

개인차가 중요할 수 있는 한 가지 분명한 질문은 남성과 여성 중 누가 더 도움을 줄 가능성이 높은지 여부입니다. "어떻게 하시겠습니까?" 코너 중 하나에서 한 남성이 의자 뒤에서 여성의 지갑을 가져간 후 식당을 떠납니다. 처음에는 아무도 반응하지 않지만 여성이 잃어버린 지갑에 대해 묻자마자 한 무리의 남성들이 도둑을 잡기 위해 문 밖으로 달려 나갑니다. 그렇다면 남성이 여성보다 더 도움이 될까요? 정답은 "반드시 그렇지는 않다"입니다. 필요한 도움의 유형에 따라 다릅니다. 명확하게 말하자면, 일반적인 도움의 정도는 남녀 간에 거의 비슷할 수 있지만 남성과 여성은 서로 다른 방식으로 도움을 줍니다(Becker & Eagly, 2004; Eagly & Crowley, 1986). 이러한 차이의 원인은 무엇일까요?

두 가지 요인이 도움의 성별 차이를 설명하는 데 도움이 됩니다. 첫 번째는 앞서 설명한 비용 편익 분석 프로세스와 관련이 있습니다. 남성과 여성의 신체적 차이가 작용할 수 있습니다(예: Wood & Eagly, 2002). 남성이 여성보다 상체 힘이 더 큰 경향이 있다는 사실은 일부 상황에서 개입하는 데 드는 비용을 남성에게 더 적게 만듭니다. 도둑과 대면하는 것은 위험한 일이며, 가해자가 싸우기로 결심할 경우 어느 정도의 힘이 필요할 수 있습니다. 더 크고 강한 방관자는 부상을 당할 가능성이 적고 성공할 가능성이 높습니다.

두 번째 설명은 단순한 사회화입니다. 전통적으로 남성과 여성은 다른 사람의 요구에 다르게 대응할 수 있도록 서로 다른 사회적 역할을 수행하도록 양육되어 왔으며, 사람들은 자신의 성 역할에 가장 부합하는 방식으로 돕는 경향이 있습니다. 여성의 성 역할은 여성에게 동정심, 배려, 양육을 장려하고, 남성의 성 역할은 남성에게 신체적 위험을 감수하고, 영웅적이고 기사도적인 태도를 취하며, 힘이 약한 사람을 보호하는 것을 장려합니다. 사회적 훈련과 사람들이 당연하게 여기는 성 역할의 결과로, 남성은 지하철 선로에 뛰어들어 쓰러진 승객을 구할 가능성이 더 높지만 여성은 개인적인 문제가 있는 친구를 위로할 가능성이 더 높습니다(Diekman & Eagly, 2000; Eagly & Crowley, 1986). 남녀가 제공하는 도움의 유형에는 약간의 전문성이 있을 수 있지만, 어떤 종류의 도움이든 상관없이 필요한 도움을 줄 수 있는 사람이 있다는 것을 아는 것은 좋은 일입니다.

도움이 되는 특성: 동의

Graziano와 그의 동료들(예: Graziano & Tobin, 2009; Graziano, Habishi, Sheese, & Tobin, 2007)은 5대 성격 차원(예: Costa & McCrae, 1988)의 하나인 동의성이 친사회적 행동에 어떻게 중요한 역할을 하는지 탐구해왔습니다. 동의성은 동정심, 관대함, 용서, 도움과 같은 성향적 특성과 조화로운 사회적 관계 및 호감도를 향한 행동 경향을 포함하는 핵심 특성입니다. 개념적 수준에서는 동의성과 도움 사이의 긍정적인 관계를 기대할 수 있으며, Graziano 외(2007)의 연구에 따르면 동의성 차원이 높은 사람은 동의성이 낮은 사람보다 형제자매, 친구, 낯선 사람 또는 다른 그룹의 구성원을 도울 가능성이 더 높은 것으로 나타났습니다. 동의성이 높은 사람들은 다른 사람들도 대인 관계에서 비슷하게 협조적이고 관대할 것이라고 기대하기 때문에 긍정적인 사회적 상호작용을 이끌어낼 수 있는 도움이 되는 방식으로 행동하는 것으로 보입니다.

친사회적 성격 찾기

Penner와 그의 동료들(Penner, Fritzsche, Craiger, & Freifeld, 1995; Penner & Orom, 2010)은 단일 특성에 초점을 맞추기보다는 다소 광범위한 관점을 취하여 친사회적 성격 성향이라고 부르는 것을 확인했습니다. 이들의 연구에 따르면 친사회적 성격과 친사회적 행동에는 두 가지 주요 특성이 관련되어 있습니다. 첫 번째 특성은 타인 지향적 공감이라고 합니다: 이 차원이 높은 사람들은 사회적 책임감이 강하고, 도움이 필요한 사람들에게 공감하고 정서적으로 유대감을 느끼며, 피해자가 겪고 있는 문제를 이해하고, 도움을 주어야 한다는 도덕적 의무감이 높습니다. 이 요인은 앞서 설명한 동의성의 특성과 높은 상관관계가 있는 것으로 나타났습니다. 두 번째 특성인 도움성은 보다 행동 지향적입니다. 도움성 요인이 높은 사람들은 과거에 도움을 준 경험이 있으며, 자신이 도움을 주면 효과가 있다고 믿기 때문에 앞으로도 도움을 줄 가능성이 높습니다.

왜 도와야 하나요?

마지막으로, 왜 도움을 주려고 하는지에 대한 질문이 필요합니다. 그러한 행동에는 어떤 동기가 있을까요? 심리학자들은 1) 진화의 힘이 인간이 다른 사람을 돕도록 만드는 역할을 할 수 있고, 2) 이기주의적 관심사가 도움의 제공 여부와 시기를 결정할 수 있으며, 3) 이타적이고 이타적인 동기가 경우에 따라 도움을 촉진할 수 있다고 제안했습니다.

친사회적 행동의 진화적 뿌리

Cave paintings from Western Australia appear to show an ancient family dressed in traditional clothes.
Evolutionary theory suggests that being a good helper was a benefit for survival and reproductive success. And we don't just help our family members, reciprocal altruism has also been a benefit to our survival. [Image: TimJN1, https://goo.gl/iTQfWk, CC BY-SA 2.0, https://goo.gl/eH69he]

우리의 진화적 과거는 우리가 돕는 이유에 대한 열쇠를 제공할 수 있습니다(Buss, 2004). 우리의 생존은 씨족 및 가족 구성원과의 친사회적 관계에 의해 촉진되었으며, 유전적 결과로서 우리는 유전적 유산을 공유하는 혈연 관계에 있는 가장 가까운 사람들을 도울 가능성이 특히 높을 수 있습니다. 진화 심리학에 따르면, 우리는 우리의 DNA가 미래 세대에 전달될 가능성을 높이는 방식으로 도움을 주는데, 이는 '이기적 유전자'의 목표(도킨스, 1976)입니다(번스타인, 크랜달, & 키타야마, 1994). 우리의 개인 DNA가 항상 전달되는 것은 아니지만, 딸, 아들, 조카, 조카딸, 사촌이 살아남아 자손을 낳는다면 우리 DNA의 일부가 전달되는 데 성공할 수 있습니다. 혈족을 돕는 데 나타나는 편애를 친족 선택이라고 합니다(해밀턴, 1964).

그러나 우리는 관계를 자신의 가족 구성원에게만 국한하지 않습니다. 우리는 나와 관련이 없는 사람들을 포함하는 집단에서 살며, 종종 그들을 돕기도 합니다. 왜 그럴까요? 호혜적 이타주의(Trivers, 1971)가 그 해답을 제시합니다. 호혜적 이타주의에 따르면, 서로를 돕는 것이 장기적으로 우리 모두에게 더 나은 결과를 가져다줍니다. 지금 누군가를 돕는 것이 나중에 내가 도움을 받을 확률을 높인다면, 전반적인 생존 확률이 높아집니다. 누군가가 당신의 도움을 이용하고 호의를 갚지 않을 가능성도 있습니다. 그러나 사람들은 보답하지 않는 사람들을 식별하려는 경향이 있으며, 사회적 배제를 포함한 처벌이 발생할 수 있습니다(Buss, 2004). 사기꾼은 다른 사람의 도움의 혜택을 누리지 못하기 때문에 자신과 친족의 생존 가능성이 줄어듭니다.

진화론은 남을 돕는 일반적인 성향은 설명할 수 있지만, 지금 이 순간에 우리가 남을 돕는 이유를 설명하는 데는 부족할 수 있습니다. 도움에 대한 결정에 가장 근접한 영향을 미치는 요인은 무엇인가요?

이기적인 도움의 동기

대부분의 사람들은 상대방의 곤경을 걱정하기 때문에 다른 사람을 돕는다고 생각하곤 합니다. 사실 우리가 남을 돕는 이유는 다른 사람보다 나 자신을 위한 것일 수 있습니다: 이기적이거나 이기적인 동기가 우리를 돕게 만들 수 있습니다. 암묵적으로 "나한테 무슨 이득이 있을까?"라는 질문을 던질 수도 있습니다. 도우미가 추구하는 강화의 유형을 설명하는 두 가지 주요 이론이 있습니다. 부정적 상태 완화 모델(예: 시알디니, 다비, 빈센트, 1973; 시알디니, 켄릭, 바우만, 1982)에 따르면 사람들은 때때로 자신의 기분을 나아지게 하기 위해 남을 돕는다고 합니다. 슬픈 기분이 들 때마다 다른 사람을 돕는 것은 기분을 좋게 만들어 더 행복하게 느낄 수 있습니다. 사회화를 통해 우리는 도움이 부정적인 기분을 완화하는 이차적 강화의 역할을 할 수 있다는 것을 배웠습니다(Cialdini & Kenrick, 1976).

각성: 비용-보상 모델은 사람들이 돕는 이유를 이해하는 또 다른 방법을 제공합니다(예: Piliavin, Dovidio, Gaertner, & Clark, 1981). 이 모델은 도움이 필요한 다른 사람을 보고 느끼는 혐오스러운 감정에 초점을 맞춥니다. 다친 강아지가 고통스러워 울부짖는 소리를 들어본 적이 있다면 그 느낌을 잘 알고 있으며, 그 느낌을 완화하는 가장 좋은 방법은 강아지를 돕고 위로하는 것임을 알고 있을 것입니다. 마찬가지로, 우리는 어떤 식으로든 고통받는 사람(예: 다친 사람, 노숙자, 배고픈 사람)을 볼 때 불쾌한 동정심을 대리적으로 경험하고, 그러한 혐오스러운 상태를 없애고 싶은 동기를 갖게 됩니다. 이를 위한 한 가지 방법은 도움이 필요한 사람을 돕는 것입니다. 피해자의 고통을 제거함으로써 우리는 우리 자신의 혐오스러운 각성을 제거할 수 있습니다. 도움은 우리 자신의 불편함을 완화하는 효과적인 방법입니다.

이기주의 모델인 각성: 비용-보상 모델에는 비용/보상 고려 사항이 명시적으로 포함됩니다. 잠재적 조력자는 혐오 각성에 대처할 때 비용을 최소화할 수 있는 방법을 찾게 되는데, 이는 직접적인 개입이 아닌 다른 방법을 통해서일 수도 있습니다. 예를 들어, 칼을 휘두르는 가해자와 직접 대면하는 데 드는 비용은 방관자가 개입하는 것을 막을 수 있지만, 경찰에 신고하는 등의 간접적인 도움을 받는 데 드는 비용은 감수할 수 있습니다. 두 경우 모두 피해자의 필요를 해결해야 합니다. 안타깝게도 돕는 데 드는 비용이 너무 높으면 방관자는 상황을 재해석하여 전혀 돕지 않는 것을 정당화할 수 있습니다. 어떤 사람들에게는 고통을 유발하는 상황에서 도망치는 것이 효과가 있을 수 있습니다(Piliavin 외., 1981).

이기주의에 기반한 부정적 상태 완화 모델과 각성: 비용-보상 모델에서는 도움의 주된 동기를 도우미 자신의 결과라고 봅니다. 피해자의 결과는 도우미에게 상대적으로 관심이 적으며, 피해자에 대한 혜택은 교환의 부수적인 부산물이라는 점을 인식합니다(Dovidio 등, 2006). 피해자는 도움을 받을 수 있지만, 이 두 가지 설명에 따르면 도우미의 진정한 동기는 이기적이기 때문에 도우미는 자신의 기분이 나아질 정도로만 도움을 줍니다.

이타적인 도움

A woman stops on the sidewalk to offer food to a man holding a sign reading "Homeless, please help Thank you."
Altruism is helping with the aim of improving the wellbeing of others. Having a feeling of empathy for others is an important aspect of altruism. [Image: Ed Yourdon, https://goo.gl/MWCLk1, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

많은 연구자들은 이기주의가 도움의 유일한 동기라고 생각하지만, 다른 연구자들은 이타주의(타인의 복지 향상을 궁극적인 목표로 삼는 도움)도 적절한 상황에서 도움의 동기가 될 수 있다고 제안합니다. Batson(2011)은 이타주의적 동기에서 비롯된 도움을 설명하기 위해 공감-이타주의 모델을 제시했는데, 이 모델에 따르면 도움을 주는 사람이 아무런 이득을 기대하지 않는 경우에도 이타주의적 동기가 작용할 수 있습니다. 이 모델에 따르면 이타주의의 핵심은 피해자에게 공감하는 것, 즉 피해자의 입장이 되어 피해자가 어떤 기분을 느낄지 상상하는 것입니다. 이러한 관점을 취하고 공감적 관심을 가질 때, 잠재적 도우미는 다른 방법으로는 쉽게 피할 수 있는 비용을 감수하더라도 피해자의 행복을 증진하는 데 주로 관심을 갖게 됩니다. 공감-이타주의 모델은 이기주의적 동기를 무시하지 않습니다. 피해자에게 공감하지 않는 도우미도 각성: 비용-보상 모델에서 설명하는 감정과 동기와는 달리 개인적인 고통을 경험하고 이기주의적 동기를 가질 수 있습니다. 이기주의적 동기를 가진 개인은 주로 자신의 비용 대비 편익 결과에 관심을 갖기 때문에, 아무런 대가를 치르지 않고 상황을 벗어날 수 있다고 생각하면 도움을 줄 가능성이 적습니다. 이와는 대조적으로 이타적 동기를 가진 도우미는 공감한 사람에게 이익을 주기 위해 기꺼이 도움을 주는 대가를 감수하는데, 이러한 '자기 희생적' 접근 방식은 이타주의의 특징입니다(Batson, 2011).

사람들이 순수하게 이타적인 동기로 행동할 수 있는지에 대해서는 여전히 논란이 있지만, 도움을 주는 사람은 다른 사람을 도와줌으로써 개인적인 보상을 얻을 수 있지만, 도움을 받은 사람은 도움이 필요한 사람에게도 혜택을 준다는 사실을 인식하는 것이 중요합니다. 보스턴 마라톤 폭탄 테러로 인해 호텔 방으로 돌아갈 수 없는 고립된 러너들에게 음식, 담요, 쉼터를 제공한 주민들은 의심할 여지 없이 자신들이 제공한 도움으로 인해 긍정적인 보상을 받았지만, 도움을 받은 고립된 러너들 역시 절실하게 필요한 것을 얻게 되었습니다. "사실 한 번도 만난 적 없는 사람들의 운명이 이렇게 서로 얽혀 상호 보완적으로 작용할 수 있다는 것은 매우 놀라운 일입니다. 당신의 이익은 나의 이익이고 나의 이익은 당신의 이익입니다."(도비디오 외, 2006, 143쪽).

결론

A Red Cross volunteer assists an elderly lady from Mozambique, where a food distribution was taking place.
Helping feels good to the one who helps and the one who is being helped. [Image: International of Red Cross and Red Crescent Societies, https://goo.gl/0DXo8S, CC BY-NC-SA 2.0, https://goo.gl/Toc0ZF]

"누가 언제, 왜 도움을 주는가?"라는 질문으로 이 모듈을 시작했습니다. 앞서 살펴본 바와 같이, 언제 도움을 줄 것인지에 대한 질문은 "나라면 어떻게 하겠습니까?" 시청자들이 생각하는 것만큼 간단하지 않습니다. 실시간으로 잠재적인 도움을 줄 수 있는 상황에 대한 고려가 충분히 이루어지지 않았기 때문입니다. 도움을 주기로 한 순간적인 결정으로 보일 수 있는 것은 실제로는 여러 가지 상황적 요인(예: 도우미의 상황 해석, 도움을 제공할 다른 사람의 존재와 능력, 비용 편익 분석 결과)을 고려한 결과입니다(Dovidio 외., 2006). 남성과 여성은 서로 다른 방식으로 도움을 주는 경향이 있으며, 남성은 충동적이고 신체적으로 활동적인 반면 여성은 양육적이고 지지적인 경향이 있다는 사실을 발견했습니다. 동의성 및 친사회적 성격 성향과 같은 성격 특성도 사람들이 다른 사람에게 도움을 줄 가능성에 영향을 미칩니다. 그렇다면 애초에 사람들은 왜 남을 도울까요? 진화적 요인(예: 친족 선택, 호혜적 이타주의) 외에도 이기적이고 이기적인 욕망, 이타적이고 이타적인 목표, 또는 이기적 동기와 이타적 동기의 조합에 의해 도움과 친사회적 행위가 동기화될 수 있음을 보여주는 광범위한 증거가 있습니다. (친사회적 행동 분야에 대한 자세한 내용은 Dovidio 등[2006]을 참조하세요.)

Outside Resources

Article: Alden, L. E., & Trew, J. L. (2013). If it makes you happy: Engaging in kind acts increases positive affect in socially anxious individuals. Emotion, 13, 64-75. doi:10.1037/a0027761 Review available at:
http://nymag.com/scienceofus/2015/07/one-way-to-get-over-your-social-anxiety-be-nice.html
Book: Batson, C.D. (2009). Altruism in humans. New York, NY: Oxford University Press.
Book: Dovidio, J. F., Piliavin, J. A., Schroeder, D. A., & Penner, L. A. (2006). The social psychology of prosocial behavior. Mahwah, NJ: Erlbaum.
Book: Mikuliner, M., & Shaver, P. R. (2010). Prosocial motives, emotions, and behavior: The better angels of our nature. Washington, DC: American Psychological Association.
Book: Schroeder, D. A. & Graziano, W. G. (forthcoming). The Oxford handbook of prosocial behavior. New York, NY: Oxford University Press.
Institution: Center for Generosity, University of Notre Dame, 936 Flanner Hall, Notre Dame, IN 46556.
http://www.generosityresearch.nd.edu
Institution: The Greater Good Science Center, University of California, Berkeley.
http://www.greatergood.berkeley.edu
News Article: Bystanders Stop Suicide Attempt
http://jfmueller.faculty.noctrl.edu/crow/bystander.pdf
Social Psychology Network (SPN)
http://www.socialpsychology.org/social.htm#prosocial
Video: Episodes (individual) of “Primetime: What Would You Do?”
http://www.YouTube.com
Video: Episodes of “Primetime: What Would You Do?” that often include some commentary from experts in the field may be available at
http://www.abc.com
Video: From The Inquisitive Mind website, a great overview of different aspects of helping and pro-social behavior including - pluralistic ignorance, diffusion of responsibility, the bystander effect, and empathy.

Discussion Questions

  1. Pluralistic ignorance suggests that inactions by other observers of an emergency will decrease the likelihood that help will be given. What do you think will happen if even one other observer begins to offer assistance to a victim?
  2. In addition to those mentioned in the module, what other costs and rewards might affect a potential helper’s decision of whether to help? Receiving help to solve some problem is an obvious benefit for someone in need; are there any costs that a person might have to bear as a result of receiving help from someone?
  3. What are the characteristics possessed by your friends who are most helpful? By your friends who are least helpful? What has made your helpful friends and your unhelpful friends so different? What kinds of help have they given to you, and what kind of help have you given to them? Are you a helpful person?
  4. Do you think that sex and gender differences in the frequency of helping and the kinds of helping have changed over time? Why? Do you think that we might expect more changes in the future?
  5. What do you think is the primary motive for helping behavior: egoism or altruism? Are there any professions in which people are being “pure” altruists, or are some egoistic motivations always playing a role?
  6. There are other prosocial behaviors in addition to the kind of helping discussed here. People volunteer to serve many different causes and organizations. People come together to cooperate with one another to achieve goals that no one individual could reach alone. How do you think the factors that affect helping might affect prosocial actions such as volunteering and cooperating? Do you think that there might be other factors that make people more or less likely to volunteer their time and energy or to cooperate in a group?

Vocabulary

Agreeableness
A core personality trait that includes such dispositional characteristics as being sympathetic, generous, forgiving, and helpful, and behavioral tendencies toward harmonious social relations and likeability.
Altruism
A motivation for helping that has the improvement of another’s welfare as its ultimate goal, with no expectation of any benefits for the helper.
Arousal: cost–reward model
An egoistic theory proposed by Piliavin et al. (1981) that claims that seeing a person in need leads to the arousal of unpleasant feelings, and observers are motivated to eliminate that aversive state, often by helping the victim. A cost–reward analysis may lead observers to react in ways other than offering direct assistance, including indirect help, reinterpretation of the situation, or fleeing the scene.
Bystander intervention
The phenomenon whereby people intervene to help others in need even if the other is a complete stranger and the intervention puts the helper at risk.
Cost–benefit analysis
A decision-making process that compares the cost of an action or thing against the expected benefit to help determine the best course of action.
Diffusion of responsibility
When deciding whether to help a person in need, knowing that there are others who could also provide assistance relieves bystanders of some measure of personal responsibility, reducing the likelihood that bystanders will intervene.
Egoism
A motivation for helping that has the improvement of the helper’s own circumstances as its primary goal.
Empathic concern
According to Batson’s empathy–altruism hypothesis, observers who empathize with a person in need (that is, put themselves in the shoes of the victim and imagine how that person feels) will experience empathic concern and have an altruistic motivation for helping.
Empathy–altruism model
An altruistic theory proposed by Batson (2011) that claims that people who put themselves in the shoes of a victim and imagining how the victim feel will experience empathic concern that evokes an altruistic motivation for helping.
Helpfulness
A component of the prosocial personality orientation; describes individuals who have been helpful in the past and, because they believe they can be effective with the help they give, are more likely to be helpful in the future.
Helping
Prosocial acts that typically involve situations in which one person is in need and another provides the necessary assistance to eliminate the other’s need.
Kin selection
According to evolutionary psychology, the favoritism shown for helping our blood relatives, with the goals of increasing the likelihood that some portion of our DNA will be passed on to future generations.
Negative state relief model
An egoistic theory proposed by Cialdini et al. (1982) that claims that people have learned through socialization that helping can serve as a secondary reinforcement that will relieve negative moods such as sadness.
Other-oriented empathy
A component of the prosocial personality orientation; describes individuals who have a strong sense of social responsibility, empathize with and feel emotionally tied to those in need, understand the problems the victim is experiencing, and have a heightened sense of moral obligations to be helpful.
Personal distress
According to Batson’s empathy–altruism hypothesis, observers who take a detached view of a person in need will experience feelings of being “worried” and “upset” and will have an egoistic motivation for helping to relieve that distress.
Pluralistic ignorance
Relying on the actions of others to define an ambiguous need situation and to then erroneously conclude that no help or intervention is necessary.
Prosocial behavior
Social behavior that benefits another person.
Prosocial personality orientation
A measure of individual differences that identifies two sets of personality characteristics (other-oriented empathy, helpfulness) that are highly correlated with prosocial behavior.
Reciprocal altruism
According to evolutionary psychology, a genetic predisposition for people to help those who have previously helped them.

References

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Authors

  • Dennis L. Poepsel
    Dr. Dennis Poepsel, an Assistant Professor of Psychology at Truman State University, earned his doctorate in Experimental Psychology from the University of Arkansas. Dr. Poepsel studies the role fair procedures play in the promotion of cooperation both within and between groups.
  • David A. Schroeder
    David A. Schroeder is a Professor of Psychological Science at the University of Arkansas. He has taught large sections of General Psychology for nearly 40 years. His research interests range from the motivation for helping to cooperation in social dilemmas. In collaboration with William Graziano, he is editing the Oxford Handbook of Prosocial Behavior.

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Poepsel, D. L. & Schroeder, D. A. (2023). Helping and prosocial behavior. In R. Biswas-Diener & E. Diener (Eds), Noba textbook series: Psychology. Champaign, IL: DEF publishers. Retrieved from http://noba.to/tbuw7afg

This article was updated on 7월 3, 2023

심리학을 공부하기 위해 noba project를 한국어로 번역하는 도전을 시작했습니다. 번역에 DeepL과 GPT-4를 적극적으로 활용했습니다.

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